上普陀山，得先去舟山群岛，再乘船渡过莲花洋，直达普陀山。

舟山群岛位于长江口南侧、杭州湾外缘的东海海域，是浙东天台山脉向海延伸的余脉，有大大小小岛屿1300多个，相当于中国海岛总数的20%。

其中，主岛舟山岛是我国第四大岛，也是当地的行政中心。

我之所以对这座群岛留下深刻印象，得益于1992年5月份此地有150多名知青千里迢迢，来到我当时所在的宝清县林区。

他们分别到了宝山、六道、宝密、头道、东方红、梨树、龙头、胜利等8个林场，其中有的知青成为我的朋友。

悠悠半个多世纪过去了，老夫这次登上舟山群岛，更加理解当年舟山知青远离家乡是何等不易啊！

莲花洋位于舟山岛与普陀山之间，北接黄大洋，是上普陀山的必由之航路。

普陀山原名梅岑山，因西汉末年隐士梅福在此修道而得名。

梅福曾任南昌县尉，后来弃官游历江湖，晚年来到岛上隐居炼丹，并以医道救济岛民。所以，此山得名梅岑山（岑cén，小而高的山，泛指山）。

唐朝大诗人李白有诗《赠瑕丘王少府》曰“梅生亦何事,来作南昌尉”，大意是“王少府，……你就是汉朝的仙人梅福啊，为什么来南昌做县尉”。传说梅福后来成为神仙。

梅岑峰在普济寺西面，是普陀山西南部的最高处。梅岑山脉西巅有梅福禅院，也叫梅福庵，据传正是为纪念梅福来此修道而建。

那么，梅岑山怎么会改成普陀山呢？

相传唐朝咸通四年（公元863年），日本高僧慧锷从五台山请得美丽的观音神像回国。没想到，当他的帆船经过舟山群岛时，却遭遇风浪，搁浅在一块暗礁上，无论如何也开不走了。

直到最后，慧锷忽然想到，麻烦可能是由于观音不愿意被运送到日本。于是，他虔诚地把观音像安放到海岸上，那艘帆船也就奇迹般地从岩石上滑了下来。

还有一种说法，当慧锷的船载着观音神像在岛屿间航行时，忽然狂风暴雨大作，海面突然冒出几百朵铁莲花挡住航道，船只无法前行。

慧锷无奈，就向观音神像祈祷，很快就在铁莲花中间出现了一条道路，将帆船引到了普陀山。

慧锷认为是观音不肯去日本，便留下神像，岛上一位张姓渔翁自愿舍宅为寺，供奉观音神像，称“不肯去观音院”，是普陀山供佛之始。慧锷法师后来顺利地乘船返回了日本。

莲花洋之名也由此而来。

另有一说，慧锷见观音神像不肯去日本，就留下来在潮音洞旁建了一座庵堂，供奉“不肯去观音”。慧谔禅师也因此成为普陀山第一代开山祖师，观音道场自此始建。

到了五代后梁贞明二年（916年），正式建成不肯去观音院。

南宋嘉定七年（1214年），皇帝钦定此山为观音道场，并根据佛经“补怛洛迦”，将山名改为普陀洛迦山（简称普陀山），亦称补陀洛迦山。

补怛（dá）洛迦，梵语音译，又作补陀落迦、普陀洛迦等，翻译成中文就叫“小白花”等；因为山上开小白花，所以叫补怛洛迦山。“布达拉”也是梵语补怛洛迦的音译。

相传观世音菩萨所住的宫殿就在补怛洛迦山上。

明朝时，把莲花洋南面的一座小岛称作洛迦山，于是就有了普陀山和洛迦山两个山名。

也有史料证实，“初唐四杰”之一王勃写过一首《观音大士神歌赞并序》：“南海海深幽绝处，碧绀嵯峨连水府；号名七宝洛迦山，自在观音于彼住……”

王勃卒于唐朝仪凤元年（676年），就算《观音大士神歌赞并序》是这一年写的，也比慧锷带着观音神像去普陀山早了187年。那句流传千古的“海内存知己，天涯若比邻”，就是王勃写的。

不管怎么说，正是因为南海观音，才把普陀山改称为南海普陀山。

我们这次来普陀山，住在位于白华山西麓的隐秀讲院。从普陀山客运码头正对面沿山路上行，沿途经过“雨花岙（ào）”石牌坊，即可到达。

隐秀讲院原名隐秀庵，始建于明朝万历年间。

当时神宗皇帝敬仰观音大士，下拨巨资，派督造内官张随来普陀山重建普济寺。监院如秀禅师在建寺中“监造勤劳”，出力甚多。

寺院建成后，如秀禅师因年高请求退居。张随准许他在此建庵隐居，故名隐秀庵。

明清以来，隐秀庵屡废屡建，自古号称“林石幽秀，梵宇精严”，与白华、海岸、净土、磐陀、梅福诸庵并称“前山六大房”。现在这里是普陀山佛教文化研究所。

沿着山路往上走，有一座凉亭，站在这里可以远眺南海观音大佛立像。

现任隐秀讲院住持是一位面容清秀慈善、虔诚向佛的年轻法师，向我们介绍了普陀山日益完善的管理制度，讲解了一些佛教知识。

【2】四面环海的普陀山是中国佛教四大名山之一、著名的观音道场、首批国家级重点风景名胜区之一，素有“海天佛国”“南海圣境”之称。

目前，全山开放有寺院40多座，还有总高33米的南海观音大佛塑像。

普济禅寺（前寺）、法雨禅寺（后寺）、慧济禅寺（佛顶山寺），并称为普陀山三大禅寺，都是全国重点文物保护单位，架构着普陀山观音道场。

位于灵鹫峰南麓的普济禅寺，始建于后梁贞明二年（916年），规模宏大，前有水后有山，是普陀山最大的寺院，也是供奉观音菩萨的主刹。

寺院主体建筑坐北朝南，中轴线上的古建筑依次为御碑殿、天王殿、圆通殿和藏经楼。

圆通殿是普济禅寺的主殿，相当于一般寺庙的大雄宝殿，金碧辉煌，雄伟气派。“圆通宝殿”匾额，是南宋嘉定年间宁宗皇帝赵扩所赐，同时钦定这里为专供观音的寺院。

何谓“圆通”？圆通大士是观音菩萨的别号。相传观音菩萨悲智双圆，慈悲一面称观世音，智慧一面称观自在。

据佛经记载，人们遇到危难时只要念诵其名号，菩萨就能听到，并前往拯救解脱，所以叫作“观世音”。唐朝时因避太宗皇帝李世民的名讳，略去“世”字，简称“观音”。

主殿正中是高达8.8米的观音菩萨塑像，全身金黄色，眉清目秀，慈祥含笑，身边站立着其门徒善财和龙女塑像，神态天真活泼。

两旁分别有16尊形态各异的观音菩萨，称为"观音三十二应身"，是观音菩萨以不同身份教化世人的现身说法形象。

清朝康熙三十八年，皇帝赐额“普济群灵”。

东配殿供奉文殊菩萨，西配殿供奉普贤菩萨，法堂中建有供奉地藏菩萨的地藏殿。

始建于元朝元统二年（1334年）的多宝佛塔坐落在普济禅寺的东南，是由宝陀观音寺（今普济禅寺）住持孚中禅师历经多年云游募化，购得苏州太湖美石建造。

佛塔建成后，取《法华经》中的“多宝佛塔”之义定名。此塔在建造过程中得到皇太子宣让王等江南诸藩王的资助，故又称太子塔。

每层塔的四面都雕有佛龛，里边供奉着全跏趺（jiā fū）坐式佛像，属于古代蒙古族统治者信仰的佛教密宗造型，极富元代风格。

多宝佛塔是全国重点文物保护单位、普陀山“三宝”之一（另外两宝是九龙藻井、杨枝观音碑）。

卧山挹海的法雨寺位于普陀山主寺普济寺之后，故又名后寺，始建于明朝，规模宏大，气势非凡。

寺院内，天王殿、玉佛殿、圆通殿、御碑殿、大雄宝殿和方丈殿由南向北，依次随地势而上。其他建筑在两侧对称分布。

“法雨”乃佛家常用语，为“佛法如雨，滋润万物”之意。

圆通殿也称九龙殿，是法雨禅寺的主殿。清朝康熙三十八年（1699年），经康熙皇帝御批，将南京明朝故宫中的琉璃瓦、九龙藻井等物拆迁运到普陀山法雨禅寺，建成九龙殿。

同时，御赐“天华法雨”和“法雨禅寺”匾额。

相传，这些建筑装饰乃明朝开国皇帝朱元璋皇宫所用，因此九龙殿是目前国内寺院建筑规格最高的一座佛殿。

特别是安置在殿内顶部中间的九龙藻井，九条木雕金龙栩栩如生，古朴典雅，气势不凡，尤为珍贵。

值得一提的是，法雨寺还是弘一大师向印光大师拜师之处。山门上“天华法雨”这四个字，就是近代最出名的高僧弘一大师题写。

景区内的杨枝庵现在是佛教疗养院，一些德高望重的师父在这里休养。庵内正大殿里有杨枝观音碑，出自唐代画家阎立本的手笔，与九龙藻井、多宝塔同为普陀山“镇山三宝”。

从法雨寺出来便是普陀山上最大的沙滩——千步沙，沙面宽阔平缓，沙质柔软细净。

我们乘坐索道缆车上了佛顶山，海天一色的美景尽收眼底，犹如人间仙境。

慧济寺位于普陀山的最高处佛顶山上，故亦称佛顶山寺。天王殿后面的大雄宝殿、大悲殿、藏经楼、玉皇殿、方丈室等均在一条平行线上，颇具浙东园林建筑风格。

主殿大雄宝殿供奉释迦牟尼佛像，阿难与迦叶塑像分立两边。大殿两厢各有10尊塑像，是传说中的“二十诸天”。

屋顶用天蓝、淡绿、鹅黄、紫红等彩色琉璃瓦盖成，阳光下光芒四射，形成“佛光普照”的奇景，颇为壮观。

大悲殿内供奉的唐代观音像，是普陀山最古老的佛像艺术。

寺内保存有三枚御印，分别为明朝万历年间铜印，清朝乾隆六年(1795年)金印、嘉庆元年(1796年)玉印。

历来有“不上佛顶，等于未到普陀”之说。

这块巨石上的“游普陀志奇”五个大字，是一篇文章的题目，又名《孙文日记》。1916年8月24日，孙中山先生乘坐建康号军舰至舟山群岛视察海防，与诸同志顺便游览普陀山，登上佛顶山。

文章记录了孙中山在佛顶山见到的奇异景象，他问同游诸人，大家都说没看见。回来后，他写了一篇《游普陀志奇》，以记其事。

广场上有五子推拉葫芦铜雕塑，象征五福，“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考命终”，即通常所指的福、禄、寿、喜、财。

慧济寺门外西侧有一棵鹅耳枥，雌雄同株，树高13.5米，树龄200余年，其主干埋于地下，上面分两叉呈V字形，当地人也称其夫妻树。

鹅耳枥是中国特有的珍稀濒危树种，据说目前世界仅存普陀山风景名胜区一株，成为“地球独子”，是国家一级重点保护植物。

有人将鹅耳枥树与九龙藻井、杨枝观音碑、多宝塔合称为“普陀四宝”。

【3】从法雨寺到慧济寺，途经香云路。全程有石级1088层，约两华里，是清朝光绪三十年(1904年)由慧济寺住持文正、东监院庆禅募资砌石而成。

过香云亭向前，有一块略呈方形的巨石矗立路侧，垂面上镌刻着数尺见方的四个大字“海天佛国”，乃明朝抗倭名将侯继高所书。这四个字贴切地概括了这座宝岛的特点，后来成了普陀山的代称。

“海天佛国”石上又叠一石，状如巨钟，上有摩崖题刻“云扶石”三字。

西天景区主要包括千年古樟、西天门、心字石、磐陀石、二龟听法石、观音洞等旅游景点。

从普济寺西行数百米，一棵茂密蓊郁、枝叶如盖的巨樟树映入眼帘。这就是普陀山上的千年古樟。

所谓西天门，是由三块巨石天然架成的一道门，上方横石题有“西天法界”四字。

旁边竖石上题有“证菩提道”四字。“菩提”系梵语，意为“觉悟”。

心字石位于西天门的西南方，圆浑平滑，中间刻有一个高约5米、宽约7米的巨大“心”字。据说整个字可容百人打坐，是普陀山上最大的石刻文字。

此字刻于何年、出于何人手迹无从查考，但至少清代以前已有此石刻。

相传这是观音菩萨传讲释迦牟尼佛的心法时留下的遗迹。

由梅福庵西行不远就是由上下两块巨石相叠而成的磐陀石，据传是观音菩萨讲经时的坐处，因而又有“谈经石”之称。

上面的巨石高约3米，宽约7米，顶端平坦底端略呈凸形，称作“陀”；下面像底座的巨石称作“磐”，将上面的巨石托住。

令人称奇的是，两块巨石的相接处仅十余厘米，间隙如线，似接未接，好像一块巨石空悬在另一块巨石的边缘处，仿佛一阵风就会将其吹得滑落下来。

岂不知，看似摇摇欲坠、险如滚卵的磐陀石历经风雨侵蚀，千百年来始终稳如泰山，为普陀山胜境一绝。

巨石上的“磐陀石”三个大字，也是明代抗倭名将侯继高所书。

“石”字上多了一点，据说侯将军在题字时，磐陀石左右摆动，于是他在“石”字上加了一点，磐陀石便稳稳当当地固定住了。

背面还有“金刚宝石”“天下第一石”“大士说法处”等题刻，作者是明代何汝宾、李文玉等戍边官员将领。

他们以石喻志赞颂磐陀石坚不可摧，具有恒久定力；又以石寄情，希望这块灵石能够镇守海疆，护佑边境安宁。

在磐陀石西面有两块酷似海龟的“二龟听法石”。一龟蹲踞崖顶，回首顾盼，似有等候之意；后面一龟在岩壁上昂首伸颈，筋膜尽露，正在缘崖攀援，好像急不可耐地追赶已经爬上去的同伴。

传说此二龟受东海龙王之命前来探听观音说法，因为听得入迷，不知不觉耽误了回归的时辰，化身为石；又传说二龟一雄一雌，尘缘未断，在听法时眉来眼去，顾盼传情，被观音罚作石龟。

心字石、磐陀石、二龟听法石，即“普陀山三石”。

【4】观音古洞位于梅岭之后鹦哥石侧，原为自然洞穴，并无殿宇，只有数株梅树，故亦名“古梅岭”。

明朝万历年间有僧人在此结茅庐修行，清雍正年间又有法泽禅师初创庵院，之后寺院日趋完善。主殿内供奉二十五圆通塑像，观音为主尊，两边各有十二位圆通。

圆通禅林原名圆通庵，位于西天景区之顶。1919年，康有为曾在这里小住，有感于佛国秀色，乘兴写下了“海天第一庵”的匾额。

庵内有一座正法明如来铜殿，由现代工艺仿古制造，据介绍是目前国内最大的全铜殿建筑。

门前照壁上有“慧眼视众生”五个大字，意味着观音菩萨用智慧和慈悲的眼光去看待世界上的每一个生命，体现了佛教的核心理念——慈悲和智慧。

梅福禅院即梅福庵也在西山景区，前面说过这是为纪念西汉南昌县尉梅福来山修道而建。正殿大雄宝殿的殿额上题“慧日普照”，以日月之光比喻佛之智慧普照众生。

二门上题“华藏庄严”，寓意进此门即入华藏世界；背面题“回头是岸”，寓意出此门即入裟婆世界，须早回头。

炼丹洞在庵内大雄宝殿后侧，又名灵佑洞，相传是当年梅福炼丹所凿。洞内供奉梅福塑像，洞外有炼丹井，井水清澈见底，井壁有泉水流入。

紫竹林景区位于普陀山东南，由不肯去观音院、潮音洞、紫竹林、南海观音立像、西方庵等景观组成。

传说观音菩萨在此“指白石为紫竹林”，因而山中岩石呈现罕见的紫红色，剖视可见柏树叶，故称紫竹石。这里是观音菩萨当初安居、修持的地方。

始建于明朝万历年间的紫竹林禅院，位于百步沙南、潮音洞西，正对着波光潋滟的莲花洋，是聆听潮音洞潮音的最佳处，起初叫听潮庵，道光二年（1822年）改为今名。

庵额“补怛紫竹林”五个字是中国近代著名思想家康有为亲笔所题。

南海观音大佛屹立于普陀山南端龙湾山岗，高33米，由96块铜壁板组成，溶入佛面黄金6500克，重70余吨，是普陀山的标志性建筑。

菩萨金身闪耀，慈眉秀目，左手托起法轮，右手施无畏印（佛教手印之一，令人安心、平静，象征布施无怖给众生），显现出大慈大悲之相。

普陀山海岸牌坊，始建于清雍正九年（1731年），四柱三门，翠瓦飞檐。

牌坊上有“南海圣境”“同登彼岸”“宝伐迷津”“金绳觉路”“回头是岸”匾额五重，乃北洋政府黎元洪、徐世昌、冯国璋等人所题。牌坊后面，是建于清朝光绪年间的回澜亭。

啊，普陀山，祝福你越来越好！返回搜狐，查看更多